为什么中国人的反共底气没那么足？因为中共成功地对人们做到了身份灌输。

你的一切都建立在了你的身份上，只要你的身份无法做到和 “中共” 没有一点点挂钩，那么 你就会因它气馁。

什么叫身份？什么叫挂钩？什么叫气馁？

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1.

窝很小时候看《勇敢的心》，当时其实看不懂，威廉华莱士在断头台上喊出「Freeeeeedom」，窝心里突然冒出一个问题：窝当时看多了贵支垃圾电影，窝想他为什么喊自由，而不是喊苏格兰人民共和国万岁，苏格兰党万岁，打倒英格兰帝国主义反动派，这些话呢？

窝当时没有意识到，这个问题的深度远远超过当时的认知。这个最初感受到的终极问题跟随窝十几年时间，直到学习阿姨，窝才彻底解决。

https://www.pin-cong.com/p/50950/

身份：

这里可以看到，喊出 “Freedom” 的人 和 喊出 “苏格兰人民共和国万岁” 的人，显然是不一样的身份，前者的身份是为自由而战的人，后者的身份就是一个普通国民。

挂钩：

这种身份认同的差异是明显的，一个普通国民根本也做不到威廉华莱士所做的事，因为身份摆在那里。

气馁：

苏格兰的敌人是英格兰。威廉华莱士在死之前是受到过敌人的招降的。同时期的 道格拉斯和其他苏格兰贵族在艾尔文向英王投降，而威廉华莱士拒绝投降，才正式成为叛军首领。道格拉斯 是谁呢？作为苏格兰王国的骑士贵族，道格拉斯家族一直效忠于苏格兰王室。道格拉斯有一万个理由去抗击英格兰，但是，他在艾尔文向英王投降了。 —— 这时，如果道格拉斯再次动了抗击英格兰的念头，他 作为一个投降过的人 就会气馁。

威廉华莱士，因为从来没有向投降过，所以，他有抗击英格兰的决心和坚定意志，不会气馁。

2.

在阿米尔汗主持的《真相访谈》里，一位老年妇女镇定自若的说道：“如果我被人强奸，有人会说我失去了贞操，我怎么就失去贞操了？失去贞操的应该是强奸犯，而不是那个被强奸的女人。” 这就是笔者想要表达的观点

身份：

持 “一个婚前失贞的女性是一个有人生污点的人” 观点者 和 持“一个侵犯女性的人是一个有人生污点的人” 观点者，二者的身份显示是不一样的。

挂钩：

假设你是一个被强奸过的女性：如果你把自己的身份，和前者挂钩，那么你肯定趋向于自杀啊。你的身份摆在那里，你也不可能走出来，你更不会说出后者说的话。

气馁：

显然，当你持有前者这个身份时，在往后的婚姻问题上，你就会气馁，比如害怕丈夫生气。

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为什么中国人的反共底气没那么足？因为中共成功地对人们做到了身份灌输。

你的一切都建立在了你的身份上，只要你的身份无法做到和 “中共” 没有一点点挂钩，那么 你就会因它气馁。比如 在中共给你灌输的身份下，你会觉得 —— 衣食住行 都是买来的 —— 市场经济是政府维护 —— 中共还是很有贡献的 —— 他人看不到中共的好处 —— 诶，别人为什么反共呢？中共明明是功过都有，这是客观事实呀，要看到坏的一面也要看到好的一面呢 ~

( 当然，这就是典型的欠被中共操。如果你有一天被中共操了，那么你估计只有自杀的份儿了，就像被强奸过的女性一样 )

苏联著名的民主人士索尔仁尼琴 1973年被驱逐出境，临行前立下誓言：“我将活着回来” 。

请问，如果他守着苏联赤色政权的确给人们的生活带来了提高的 “客观事实” —— 请问他还会反苏吗？

他不会的。为什么？

身份：强烈反对苏联的人，和，“虽然走了一些弯路 但目前的现状还是要归功于苏联赤色政权的伟大领导” 的人，显然是两种不同的身份。

挂钩：如果你自己和后一种身份挂钩，那么你肯定是不可能去反对苏联的啊

气馁：再次反苏，他一定会气馁的 —— 因为这和你的身份有冲突

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为什么灌输身份很重要？因为只要摆平了你的身份，那么就摆平了一切。你所思所想，根本不重要，因为只要你所思所想的内容和你的身份冲突，你会自动放弃那些内容。

一个人的身份，会影响一个人的思想。对一个人来说，身份，就是一切的开始。

很多人的身份，就会影响很多人。所谓 “客观事实” ，它只是 “大多数人没有争议的事” 。那么，这里，仍然是，只要搞定了人 ( 只要让大多数人都没有争议了 ) ，那么就 OK 了。

只要摆平你的身份，那么就摆平了你的思想。

只要摆平社会上所有人的身份，那么就摆平了这个社会上所有人的思想 ( 这时候，让大多数人都没有争议了，那么 “客观事实” 就可以张口就来了 ) ，那么就摆平了这个国家。

只要是人做的，最后都会落到人的身份上来。摆平你的身份就 OK 了 —— 只要苏联可以摆平索尔仁尼琴的身份，那么他就是个乖乖仔；只要苏格兰人摆平了威廉华莱士的身份，那么他也是个乖乖仔；只要你没有挣脱出 “贞洁玷污罪责归己” 式的身份，那么你作为一个被强奸的女人，余生肯定是活在痛苦之中。 —— 只要摆平你的身份，那么你也是个乖乖仔啊，即使你看到了中共的黑暗面，因为你的身份的存在，你就会放弃那些和你的身份有冲突的内容。 —— 甚至，只要把你的身份和中共的贡献稍有挂钩，你就会慢慢滑向你的身份想让你滑向的那一边。

对于索尔仁尼琴而言，只要苏联可以摆平索尔仁尼琴的身份，那么他就是个乖乖仔。对于这个乖乖仔呢，只要有他的身份在，他再有什么思想、再看到什么黑暗面，那都是没有用的。只要他所思所想的内容和他的身份冲突，他就会自动放弃那些内容。

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原题目：为什么苏联的民主人士抱有信心，而感觉很多中国的民主人士比较悲观？

因为索尔仁尼琴有着 “索尔仁尼琴的身份” ，他做着 “索尔仁尼琴式” 的事。如果他穿着 “遵纪守法好公民” 的身份，他显然不会这么做，而他的身份也会让他放弃对抗苏联的思想，即使他反苏，也会气馁，即使反对一丢丢也会草草收场。这也是身份决定的，身份是一切的开始。现实是，他没有 “苏联公民” 的身份，也没有做这 “苏联公民” 的事 —— 经历过斯大林式的大清洗，苏联的悲观者比中国悲观者多了去啦。综上，对于索尔仁尼琴而言，他的身份决定了一切。

至于中国的民主人士为什么悲观，他们的身份 ( 自我身份认同 ) 出现了问题。只要一个人的身份还在稍微地和中共的贡献挂钩，那么 他反共的时候必然气馁。

一个人是不可能说出和他的身份不匹配的话、持有和他的身份不匹配的思想的：要么思想被丢弃，要么身份被改变。Twitter 上流传的刘仲敬的诸夏阿姨学，好处之一就是通过提出 “民族发明学” ，很直白地让人联想到 “身份是一切的开始” 、继而体会到 “身份重塑对人的思想的改变” 。这是很重要的：身份 - 思想。搞定你的身份，就搞定了你的思想。改变你的身份，就会改变你的思想。

**你所思所想，根本不重要，因为只要你所思所想的内容和你的身份冲突，你会自动放弃那些内容。
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经历过身份重塑，才会发现 “这显然是两种不同的身份” ，你穿着一个，就不可能再穿着另外一个。身份是一切的开始，若你没有某种开始 又怎么会有某种过程？而你自动放弃的那些内容，皆是你的身份所致。 为什么中国人的反共底气没那么足？因为中共成功地对人们做到了身份灌输。 —— 当然，身份的改变只是一个开始。如果你经历过身份改变，那么你就会知道 已改变身份的人 会做的第一件事就是隐藏自己的新身份。“索尔仁尼琴的身份” 和 “苏联公民的身份” ，后者更安全。然而，身份是已经改变了的。如果全社会的人都是如此呢？涌动的暗流，无人可以察觉。

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